TENTANG SAYA

TENTANG SAYA

NAMA                        : MUHAMMAD ROZIKIN

TEMPAT LAHIR       : KENDAL

TANGGAL LAHIR   : 04 OKTOBER 1996

ALAMAT                   : DESA PROTOMULYO RT01/RW08,

KEC. KALIWUNGU SELATAN, KAB. KENDAL, PROV. JATENG

AGAMA                     : ISLAM

RIWAYAT PENDIDIKAN

SD                                           : SDN 02 PROTOMULYO

SMP                                        : MTS NU 19 PROTOMULYO

SMA                                       : SMK NEGERI 4 KENDAL

( REKAYASA PERANGKAT LUNAK )

PERGURUAN TINGGI        : STMIK HIMSYA SEMARANG

( JURUSAN TEKNIK INFORMATIKA )

FB                   : Muhammad Rozikin

Twitter                        : @mukhrozikin

Makalah " Hormat Menghormati "

MAKALAH

HORMAT MENGHORMATI

Disusun Oleh :

NAMA          : MUHAMMAD ROZIKIN

NIM              : 2115R1075

JURUSAN    : TEKNIK INFORMATIKA

STMIK HIMSYA SEMARANG

TAHUN AJARAN 2015

KATA PENGANTAR

Assalamualaikum Wr. Wb.

Segala  puji  hanya  milik  Allah SWT.  Shalawat  dan  salam  selalu tercurahkan kepada Rasulullah SAW. Berkat  limpahan  dan rahmat-Nya , saya mampu  menyelesaikan tugas  makalah ini guna memenuhi tugas mata kuliah Pendidikan Kewarganegaraan.

Dalam penyusunan tugas atau materi ini, tidak sedikit hambatan yang kami hadapi. Namun kami menyadari bahwa kelancaran dalam penyusunan materi ini tidak lain berkat bantuan, dorongan, dan bimbingan dari orang-orang di sekitar kami, khususnya dari bapak Septia Lutfi. M.Kom sehingga kendala-kendala yang kami hadapi dapat teratasi.

Makalah yang kami sajikan berdasarkan pengamatan dari berbagai sumber informasi, referensi, dan berita. Semoga makalah ini dapat memberikan wawasan yang lebih luas dan menjadi sumbangan pemikiran kepada pembaca. Kami sadar bahwa makalah ini masih banyak kekurangan dan jauh dari sempurna. Untuk itu,  kepada  dosen  pembimbing  kami mengharapkan kritik dan sarannya  demi  perbaikan  pembuatan makalah di masa yang akan datang.

Wassalamualaikum wr.wb

Semarang, 19 Oktober  2015

Penulis

Muhammad Rozikin

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .............................................................................................. i

KATA PENGANTAR  .......................................................................................... ii

DAFTAR ISI  ........................................................................................................ iii

BAB I      PENDAHULUAN  ................................................................................ 1

1.1     Latar Belakang..........................................................................        1

1.2     Rumusan Masalah  .......................................................................... 1

1.3     Tujuan Masalah  .............................................................................. 1

BAB II    PEMBAHASAN MASALAH  ............................................................. 2

2.1.   Pengertian Hormat Menghormati  ................................................... 2

2.2.   Cara melakukan hormat menghormati ............................................. 3

2.3.   Manfaat Melakukan Hormat menghormati ..................................... 9

BAB III   KESIMPULAN  .................................................................................. 13

BAB  V   PENUTUP ............................................................................................ 14           

DAFTAR PUSTAKA  ......................................................................................... 15

BAB I

PENDAHULUAN

1.1         Latar Belakang

Dewasa ini, kita melihat banyaknya gejala sosial yang berlaku di segenap lapisan masyarakat kita. Terlalu banyak sebab yang dapat dikaitkan sebagai punca berlakunya gejala-gejala tersebut. Salah satu dari sebab-sebab ini ialah terhakisnya nilai-nilai murni yang disemaikan agama dan budaya sejagat. Artikel kali ini akan menyentuh hanya satu aspek budaya dan agama yang semakin hari semakin luput iaitu sikap saling menghormati sesama manusia.

1.2         Rumusan Masalah

Dari latar belakang yang telah dijelaskan, penulis dapat merumuskan masalah sebagai berikut:

1.        Apa pengertian Hormat Menghrormati ?

2.        Bagaimana Cara Melakukannya ?

3.        Apa Manfaat dengan adanya Hormat Menghormati ?

1.3         Tujuan Masalah

1.        Mengetahui tentang pengertian Hormat menghormati.

2.        Mengetahui cara melakukannya.

3.        Mengetahui manfaat hormat menghormati.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1         Pengertian Hormat menghormati

                      Hormat didefinisikan sebagai mempunyai pandangan yang tinggi terhadap seseorang dengan memberikan layanan yang penuh sopan, menghargai, menjunjung tinggi, memuliakan, menerima dan mematuhi. Secara ringkas, menghormati seseorang bererti melayani dengan penuh sopan, memandang tinggi kepadanya dan menghargai kebaikannya. Sikap sebegini telah lama digariskan di dalam syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW dan melalui contoh-contoh sikap Rasulullah SAW yang ditonjolkan kepada kita sejajar dengan maksud sebuah hadis yang berbunyi: “Sesungguhnya akhlak Rasulullah itu ialah sepertimana yang terdapat dalam al Quran” (Riwayat Bukhari Muslim). Allah SWT menyuruh kita memandang kepada Nabi Muhammad SAW sebagai contoh terbaik dalam kehidupan kita sebagaimana firmanNya di dalam surah al Qalam ayat 4: “Dan bahawa sesungguhnya engkau (Nabi Muhammad SAW) mempunyai akhlak yang amat mulia.”

                      Agama suci Islam telah memberi panduan yang jelas dalam aspek menghormati sesama makhluk Allah sama ada menghormati sesama manusia mahupun makhluk-makhluknya yang lain. Ini khususnya untuk memelihara hubungan yang baik kerana keberadaan kita di muka bumi ini menuntut kerjasama yang telus buat penakatan. Bahkan, lebih jauh lagi, menghormati sesama manusia mencakupi hormat kepada yang tidak seusia iaitu antara yang muda kepada yang tua dan yang tua kepada yang muda sebagaimana maksud hadis: “Barangsiapa tidak menaruh hormat kepada orang yang lebih tua diantara kami atau tidak mengasihani yang lebih muda, tidaklah termasuk golongan kami” (Hadis sahih riwayat Imam Ahmad dan disepakati yang lain). Begitu juga ia meliputi penghormatan antara yang berilmu dengan yang masih menuntut, kaya atau miskin, besar atau kecil, kuat atau lemah kerana setiap dari kita mempunyai kelebihan tersendiri sebagaimana maksud firman Allah SWT: “Jangan Kau lupakan kelebihan di antara kamu” (Surah Al Baqarah ayat 237) dan sebagaimana maksud hadis: “Berikan pada manusia sesuai dengan kedudukan mereka”. (Riwayat Muslim dan disahihkan oleh al Hakim dalam Kitab Ma’rifat Ulum Hadis) melalui dalil-dalil diatas ini, dapat kita rumuskan bahawa menghormati satu sama lain adalah sesuatu yang dituntut walaubagaimanapun darjah penghormatan itu berbeza-beza bergantung kepada kedudukan, kelebihan dan kontribusi manusia.

2.2         Cara melakukannya

Adapun cara dan bentuk penghormatan pula tidak ditetapkan. Inilah keunikan agama sejagat, Islam, yang mana dapat diubah sesuai konteks masyarakat, keadaan, tempat, budaya dan masa yang pelbagai. Sebaliknya, telah digambarkan dengan lebih terperinci amalan-amalan yang dapat membuahkan rasa hormat sehingga mengeratkan lagi hubungan silaturrahim. Antara amalan-amalan yang dianjurkan ialah:

a           Bersangka Baik
Bersangka baik membawa maksud rasa muhibbah. Ia bertentangan dari sikap bersangka buruk iaitu menaruh rasa yang negatif terhadap seseorang. Ini termasuk mencari-cari kesalahan dan keaibanya, hasad dengki dan menaburkan berita yang tidak benar tentangnya sebagaimana firman Allah SWT di dalam surah Hujurat ayat 12:

Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertakwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha mengasihani."

Untuk bersangka baik, Imam Syeikh Abdul Kadir Al Jailani menetapkan tips-tips berikut:

Ø  Jika engkau bertemu dengan seseorang, maka yakinilah bahawa dia lebih baik darimu. Ucapkanlah dalam hatimu: “Mungkin kedudukannya di sisi Allah SWT jauh lebih baik dan lebih tinggi dariku”

Ø  Jika engkau bertemu anak kecil, maka ucapkanlah (dalam hatimu): “Anak ini belum bermaksiat kepada Allah, sedangkan diriku telah banyak bermaksiat kepadaNya. Tentu anak ini jauh lebih baik dariku”

Ø  Jika bertemu orang tua, maka ucapkanlah (dalam hatimu): “Dia telah beribadah kepada Allah jauh lebih lama dariku, tentu dia lebih baik dariku”

Ø  Jika bertemu dengan orang yang berilmu, maka ucapkanlah (dalam hatimu): “Orang ini memperoleh kurnia yang belum kuperolehi, telah mencapai kedudukan yang belum ku capai, mengetahui apa yang tidak ku ketahui dan jika dia mengamalkan ilmunya tentu lebih baik dariku”

Ø  Jika bertemu dengan seorang yang bodoh, maka katakanlah (dalam hatimu): “Orang ini bermaksiat kepada Allah kerana dia tidak tahu sedangkan aku bermaksiat kepadaNya padahal aku tahu akibatnya sedangkan aku mungkin mengakhiri hidupku dalam maksiat (sedangkan dia disebabkan kejahilannya akan tidak dibebani dosa). Dia tentu lebih baik dariku”

Ø  Jika bertemu dengan orang kafir, maka katakanlah (dalam hatimu): “Aku tidak tahu bagaimana keadaannya kelak. Mungkin di akhir usianya dia memeluk Islam dan beramal soleh dan mungkin di akhir usiaku, diriku kufur dan berbuat buruk”

Bersalam-salaman
Rasulullah SAW telah memerintahkan umatnya untuk menebarkan salam iaitu ucapan salam sejahtera: “Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh” dalam sabdanya: “Kalian tidak akan masuk kedalam syurga hingga kalian beriman dan tidaklah kalian dikatakan beriman hingga kalian saling mencintai. Ketahuilah, aku akan memberitahu kalian sesuatu yang apabila kalian melakukannya nescaya kalian akan saling mencintai iaitu tebarkanlah salam diantara kalian.” Susulan kepada ucapan salam sejahtera ini ialah dengan berjabat tangan antara satu sama lain (yang mahram & sejenis). Walaubagaimanapun, cara untuk berjabat tangan boleh diperlakukan sesuai budaya sesuatu kaum.

Galakkan untuk menyampaikan salam turut mencakupi penerimaan salam sebagaimana maksud firman Allah SWT: “Dan apabila disalami, maka jawablah dengan ucapan salam yang lebih baik atau balasan salam dengan yang semisalnya. Sesungguhnya Allah akan menghitung segala sesuatu.”

Dapatlah dirungkaikan di sini bahawa pemberian salam yang ikhlas dengan nada dan mimik muka yang manis akan memancing jawapan yang baik atau malah lebih baik lagi sehingga terjadilah komunikasi dua hala yang disenangi. Amalan ini bahkan disenaraikan sebagai antara amalan yang paling baik di dalam Islam sebagaimana maksud hadis yang diriwayatkan oleh Ash Shahihain dan selainnya dari Abdullah bin Amar RA bahawasanya seseorang telah bertanya kepada Rasulullah SAW: “Apakah amalan yang paling baik di dalam Islam?” Rasulullah SAW menjawab: “Memberi makan, mengucapkan salam kepada orang yang dikenali mahupun yang tidak dikenali.”

Oleh kerana bermanfaatnya amalan ini, ia turut dianjurkan kepada kanak-kanak sehingga mereka juga akan membesar dengan kebiasaan memberi dan menerima salam. Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkanbahawa Anas bin Malik RA telah mengkhabarkan kepada kami dengan berkata: “Aku berjalan bersama Rasulullah SAW dan kami melewati anak-anak yang sedang bermain kemudian beliau mengucapkan salam kepada mereka.”

Imam Ahmad dalam musnadnya meriwayatkan dari Ibnu Masud bahawasanya beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya di antara tanda-tanda hari kiamat adalah jika ucapan salam disampaikan hanya terhadap orang yang dikenali sahaja.” Begitulah pentingnya menjaga salam.

b          Sentiasa Menasihati Antara Satu Sama Lain
Lanjutan dari sikap suka memberikan salam ialah sikap suka bertukar-tukar khabar. Terdapat ruang untuk saling menasihati dan ingat mengingati akan prinsip agama antara satu sama lain dalam kita bertukar-tukar khabar. Ini kerana agama Islam ialah agama yang menghargai kasih sayang sesama manusia dan salah satu cara berkasih sayang ialah dengan mengalakkan amalan yang baik dan menegur serta menegah sikap yang kurang baik. Hal ini juga merupakan hak seorang Muslim sesama Muslim sebagaimana sabda Rasulullah SAW: “Hak seorang Muslim terhadap Muslim ada enam iaitu bila engkau berjumpa dengannya ucapkanlah salam. Bila ia memanggilmu penuhilah, bila dia meminta nasihat kepadamu nasihatilah, bila dia bersin dan mengucapkan Alhamdulillah jawablah yarhamukallah (Semoga Allah memberikan rahmat kepadamu), bila dia sakit jenguklah dan bila dia meninggal dunia, hantarkanlah jenazahnya.” (Riwayat Muslim)

c           Menjaga Hati Orang Lain
Kesihatan hati berkait rapat dengan kesihatan iman dan rohani. Hati ialah seketul daging yang amat mudah berubah dan senang terluka. Ia malah lebih sukar dijaga dari sebiji telur. Bersabda Rasulullah SAW: “Ketahuilah, sesungguhnya dalam jasad terdapat segumpal daging, apabila dia baik maka jasad tersebut akan menjadi baik, dan sebaliknya apabila dia buruk maka jasad tersebut akan menjadi buruk, ketahuilah segumpal daging tersebut ialah hati”

Oleh kerana rentannya hati ini, kita disuruh menjaga sebaik mungkin dari bisikan syaitan, rasa was-was, bersyak wa sangka, berdendam, berhasad dengki, mengumpat, mengeji dan sebagainya. Begitu juga sebaliknya hati yang baik melahirkan niat yang baik sedangkan niat sahaja sudah mampu menjana pahala. Bersabda Rasulullah SAW:“Barangsiapa yang mencari-cari aib saudaranya yang lain maka Allah akan membuka aibnya”

Menyakiti hati orang lain termasuk menyeksanya, “Sesungguhnya Allah SWT akan menyeksa orang-orang yang menyeksa manusia di dunia” (Hadis Riwayat Imam Tarmidzi) Begitu juga perbuatan fitnah iaitu menabur berita palsu berkenaan seseorang ialah satu dosa besar. Malah diumpamakan seperti membunuh sebagaimana maksud firman Allah SWT: "Fitnah itu lebih besar bahayanya daripada pembunuhan."

Sebaliknya kita digalakkan memaafkan kesalahan orang lain untuk membersihkan hati sebagaimana Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa memaafkan (kesalahan) seorang Muslim, maka Allah SWT akan memaafkan kesalahannya.” (Hadis Riwayat Abu Daud)

Begitu juga, kemaafan yang diberikan akan meraih kemaafan Allah SWT: “Dan janganlah orang-orang yang berharta serta lapang hidupnya dari kalangan kamu, bersumpah tidak mahu lagi memberi bantuan kepada kaum kerabat dan orang-orang miskin serta orang-orang yang berhijrah pada jalan Allah dan (sebaliknya) hendaklah mereka memaafkan serta melupakan kesalahan orang-orang itu; tidakkah kamu suka supaya Allah mengampunkan dosa kamu? Dan (ingatlah) Allah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.”

Selain sentiasa memaafkan orang lain, bantu membantu dan bersikap lemah lembut sesama yang lain amat disukai Allah SWT. Bersabda Rasulullah SAW: “Barangsiapa dari kalian yang mampu untuk memberikan manfaat bagi saudaranya maka lakukanlah” (Hadis Riwayat Muslim). Di dalam hadis yang lain, Rasulullah SAW bersabda: “Akan diharamkan untuk masuk neraka setiap orang yang berlemah lembut, ramah dan mempermudah (masalah) dari manusia.”

Dalam menjaga hati manusia, wajarlah kita mendengar sudut pandangan mereka yang mungkin berbeza dari kita dan sekiranya perlu menolak, lakukanlah dengan sebaik-baiknya. Ini termasuk menjaga intonasi suara, mimik muka, pemilihan perkataan dan bahasa tubuh. 

d          Menjaga Hak Orang Lain
Wajib bagi kita menjaga hak saudara kita seperti maksud hadis diatas. Ditambah lagi dengan hadis Rasulullah SAW yang bermaksud: “Orang Islam sesama Islam adalah bersaudara tidak boleh menzaliminya dan membeban sesuatu yang memberatinya dan siapa yang menunai sesuatu hajat saudaranya, maka Allah akan menunaikan hajatnya, dan sesiapa yang melepaskan sesuatu bala orang Islam, Allah akan melepaskan segala bala kesusahannya di akhirat, dan sesiapa yang menutup keaiban mana-mana orang Islam Allah akan menutup keaibannya di hari kiamat.”
(Riwayat Bukhari)

Apabila kita menyedari hak kita dan hak orang lain dan berusaha untuk memenuhi hak-hak mereka, akan tenanglah kehidupan kita, timbullah rasa kasih sayang dan saling hormat menghormati. Itulah yang diharapkan agama. Walaupun terdapat beberapa perkara yang menyekat umat Islam dari melakukan sewenang-wenangnya sehingga diumpamakan seperti hidup di dalam penjara, peringatan-peringatan dan galakkan-galakkan inilah yang membantu memberikan satu kehidupan yang tenang lagi bermakna di dunia ini sehingga terlaksana tujuan kita berada dimuka bumi ini.

Marilah kita menjaga hak saudara kita, InsyaAllah, hak-hak kita akan dijaga oleh saudara kita dan Allah SWT sendiri. Lebih dituntut lagi, menjaga rasa hormat yang mendalam kepada mereka yang disekeliling kita. Ini kerana mereka disekeliling kita adalah orang yang paling hampir dan paling banyak mengajar kita sama ada secara langsung ataupun tidak. Justeru, disebabkan pengaruh dan pengajaran mereka dalam kehidupan kita, wajarlah kita menzahirkan penghargaan yang berterusan dengan menunjukkan rasa hormat dan sopan selain ucapan terima kasih. Pepatah Inggeris berbunyi: “Action speaks louder than words”. Wallahu’alam.

2.3         Manfaat hormat menghormati

a                Menghormati Bukan Tanda Kelemahan

     Hormat terhadap musuh akan menunjukkan bahwa anda lebih kuat. Ketika anda merasa antipati pada musuh anda, cobalah untuk tetap dingin dan menjaga emosi tetap netral. Dengan menghormati orang lain, maka seluruh situasi tegang dapat ditangani. Banyak komunikasi baik dibangun berlandaskan sikap saling menghormati.

     Sangat penting untuk mulai berfikir efisien. Jika tidak menghormati orang lain, maka orang lain pun tak akan pernah untuk menghormati anda. Diri sendiri adalah musuh terbesar. Langkah demi langkah harus dilakukan untuk menuangkan perasaan hormat pada orang lain, termasuk musuh anda.

b                Menghormati Orang Lain Tidak Ternilai dengan Uang

     Menghormati orang lain adalah salah satu nilai kemanusiaan yang penting dan tak akan pernah tergantikan oleh harta apapun di dunia. Dimanapun, kemanapun, dan apapun yang anda lakukan, anda tak boleh lupa dengan rasa hormat. Nilai hormat itu memberi banyak peluang dan kesempatan. Hati orang lain akan terbuka untuk orang-orang yang memperlakukannya secara hormat dan penuh cinta.
     Ada yang mengatakan jika ada orang takut padamu, maka mereka akan menghormatimu. Anggapan ini sepenuhnya salah. Karena, hanya orang lemah dan kejam yang membangun rasa hormat berlandaskan ketakutan dan kekerasan. Kepatuhan dan rasa hormat itu terkesan hampir sama, namun sesungguhnya berbeda.
     Kepatuhan dapat tercapai dengan ancaman dan intimidasi. Sedangkan hormat itu hanya dapat tercapai atas rasa saling pengertian dan kebijakan. Perusahaan yang menerapkan rasa hormat sebagai prioritas utama dalam hubungan karyawannya biasanya lebih berhasil dibandingkan perusahaan yang menggunakan rasa takut dan kebohongan.

c                Menghormati Orang Lain akan Mengurangi Musuh

     Cara terbaik menyingkirkan musuh adalah dengan menghormati mereka. Ini adalah hal menarik dimana orang-orang harus saling bekerja sama dan menangani musuh-musuh mereka dengan cara yang lebih beradab.
     Cara terbaik untuk mengurangi musuh adalah dengan menjadikan mereka teman. Satu-satunya adalah mengembangkan pendekatan pribadi dengan musuh. Musuh sekalipun bisa menjadi guru sekaligus inspirasi. Mereka justru bisa memberikan keuntungan bagi kita.

d               Menghormati Orang Lain Menjadikan Hidup Lebih Berpengalaman

     Musuh adalah salah satu rintangan hidup lainnya, bisa menjadi guru terbaik. Semua orang tahu bahwa siapapun bisa memberikan pengaruh positif atau negatif pada orang lain. Sayangnya, kebanyakan dari kita cenderung fokus pada pengalaman negatif dibandingkan dengan yang positif. Akibatnya, banyak orang yang tidak bisa belajar dari kegagalan.

e                Menghormati orang lain menjadikan hidup lebih berpengalaman

Musuh itu sama dengan rintangan hidup lainnya, bisa menjadi guru terbaik. Semua orang tahu bahwa siapapun bisa memberikan pengaruh positif atau negatif pada orang lain. Sayangnya, kita cenderung fokus pada pengalaman negatif dibandingkan pengalaman positif. Akibatnya, kita tidak bisa belajar dari kegagalan.

Hal yang sama terjadi misalnya dalam kasus berikut. Seorang murid begitu benci dengan guru bahasa asingnya. Dia adalah guru yang sangat disiplin, galak, dan suka memberikan pekerjaan rumah yang sulit. Murid tersebut pada akhirnya meraih hasil positif. Kini, dia menggantikan rasa benci itu dengan rasa syukur.

Bahkan, di kemudian hari sang murid mengucapkan terima kasih pada gurunya. Berkat didikan dan kedisiplinan gurunya itu, si murid kini bisa melakukan perjalanan ke seluruh dunia karena dia mampu berkomunikasi dengan orang-orang asing. Kisah hidup ini membuktikan bahwa musuh terburuk sekalipun bisa menjadi guru terbaik.

Anda perlu yakin bahwa memiliki musuh bukanlah hal yang buruk karena di sana banyak keuntungan dan kerugiannya.

BAB III

KESIMPULAN

Sebagai seorang, kita wajib menghormati orang lain. Baik itu pendapat, sikap, tingkah laku maupun keyakinan. Kita tidak boleh mencaci maki keyakinan orang lain. Kita harus bisa menghormati keyakinan atau pendapat orang lain. Ada pepatah yang mengatakan kalau kita mau dihormati, maka kita harus menghormati dulu. Mungkin pepatah itu bisa dijadikan motivasi buat kita aagar kita bissa menghormati orang lain.

BAB IV

PENUTUP

Alhamdulillah, akhirnya penulisan makalah ” HORMAT MENGHORMATI“  ini sudah selesai. Saya mengucapkan terimakasih kepada pihak – pihak yang telah membantu khususnya bapak Septia Lutfi, M.Kom. Kami juga meminta maaf apabila ada kesalahan dalam penulisan laporan. Kritik, saran dan masukan sangat diharapkan untuk  ke depan supaya lebih baik. Demikian makalah ini saya buat, atas perhatian dan kerjasamanya disampaikan terimakasih.

Wassalamualaikum wr.wb

DAFTAR PUSTAKA

http://jec.jamiyah.org.sg/subindex.asp?id=A024_12

http://infofahil.blogspot.co.id/2014/12/manfaat-saling-menghormati.html

Makalah " Sejarah masuknya Islam ke Indonesia "

MAKALAH

SEJARAH MASUKNYA ISLAM KE INDONESIA

Disusun Oleh :

NAMA          : MUHAMMAD ROZIKIN

NIM              : 2115R1075

JURUSAN    : TEKNIK INFORMATIKA

STMIK HIMSYA SEMARANG

TAHUN AJARAN 2015

KATA PENGANTAR

Assalamualaikum Wr. Wb.

Segala  puji  hanya  milik  Allah SWT.  Shalawat  dan  salam  selalu tercurahkan kepada Rasulullah SAW. Berkat  limpahan  dan rahmat-Nya , saya mampu  menyelesaikan tugas  makalah ini guna memenuhi tugas mata kuliah Pendidikan Kewarganegaraan.

Dalam penyusunan tugas atau materi ini, tidak sedikit hambatan yang kami hadapi. Namun kami menyadari bahwa kelancaran dalam penyusunan materi ini tidak lain berkat bantuan, dorongan, dan bimbingan dari orang-orang di sekitar kami, khususnya dari bapak Septia Lutfi. M.Kom sehingga kendala-kendala yang kami hadapi dapat teratasi.

Makalah yang kami sajikan berdasarkan pengamatan dari berbagai sumber informasi, referensi, dan berita. Semoga makalah ini dapat memberikan wawasan yang lebih luas dan menjadi sumbangan pemikiran kepada pembaca. Kami sadar bahwa makalah ini masih banyak kekurangan dan jauh dari sempurna. Untuk itu,  kepada  dosen  pembimbing  kami mengharapkan kritik dan sarannya  demi  perbaikan  pembuatan makalah di masa yang akan datang.

Wassalamualaikum wr.wb

Semarang, 17 Oktober  2015

Penulis

Muhammad Rozikin

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .............................................................................................. i

KATA PENGANTAR  .......................................................................................... ii

DAFTAR ISI  ........................................................................................................ iii

BAB I      PENDAHULUAN  ................................................................................ 1

1.1     Latar Belakang..........................................................................        1

1.2     Rumusan Masalah  .......................................................................... 1

1.3     Tujuan Masalah  .............................................................................. 1

BAB II    PEMBAHASAN MASALAH  ............................................................. 2

2.1.   Teori Masuknya Islam ke Indonesia  ............................................... 2

2.2.   Proses Masuknya Islam ke Nusantara ............................................. 5

2.3.   Arsitektur Islam ............................................................................... 6

2.4.   Pendidikan Islam di Indonesia....................................................... 10

BAB III   KESIMPULAN  .................................................................................. 14

BAB  V   PENUTUP ............................................................................................ 15           

DAFTAR PUSTAKA  ......................................................................................... 16

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang

Indonesia adalah bangsa yang penuh dengan sejarah. Banyak sejarah -  sejarah yang terukir oleh nenek moyang kita, salah satunya adalah sejarah masuknya Islam ke Indonesia. Banyak teori masuknya islam ke indonesia. Ada yang mengatakan abad ke 7 dan ada yang mengatakan pada abad ke 13 M. Untuk itu saya meringkas teori – teori itu kedalam sebuah makalah.

1.2  Rumusan Masalah

Dari latar belakang yang telah dijelaskan, penulis dapat merumuskan masalah sebagai berikut:

1.      Bagaimana teori masuknya islam ke Indonesia ?

2.      Bagaimana Proses masuknya Islam ke nusantara ?

3.      Apa saja arsitektur islam yang dibawa ke indonesia ?

4.      Bagaimana pendidikan islami yang berkembang di indonesia ?

1.3  Tujuan Masalah

1.      Mengetahui teori masuknya islam ke indonesia.

2.      Untuk mengetahui proses masuknya islam ke nusantara.

3.      Mengetahui arsitek arab yang dibawa ke Indonesia.

4.      Mengetahui perkembangan pendidikan islam di Indonesia.

BAB II

PEMBAHASAN

1.         Teori masuknya islam ke Indonesia

Berbagai teori perihal masuknya Islam ke Indonesia terus muncul sampai saat ini. Fokus diskusi mengenai kedatangan Islam di Indonesia sejauh ini berkisar pada tiga tema utama, yakni tempat asal kedatangannya, para pembawanya, dan waktu kedatangannya. Seperti banyak diketahui jika daerah penghasil batu kapur yaitu Kota Barus (Sibolga-Sumatera Utara) sudah digunakan oleh para firaun di mesir untuk proses pemakaman mumi firaun. Berdasarkan hal tersebut membuktikan jika jauh sebelum islam datang, masyarakat Nusantara sudah berhubungan dengan dunia luar. Ada kemungkinan Islam sudah masuk di Nusantara terjadi pada masa Kenabian atau masa hidupnya Nabi Muhammad S.A.W. ^[1] Mengenai tempat asal kedatangan Islam yang menyentuh Indonesia, di kalangan para sejarawan terdapat beberapa pendapat. Ahmad Mansur Suryanegara mengikhtisarkannya menjadi tiga teori besar. Yaitu :

1.1         Pertama, teori Gujarat. Menurut Suryanegara (1996: 75) bahwa peletak dasar teori ini kemungkinan adalah Snouck Hurgronje dalam bukunya “L’ Arabie et les Indes Neerlandaises, atau Revue de I’Histoire des Religious.” Snouck Hurgronje lebih menitikberatkan pandangannya ke Gujarat berdasarkan: Pertama, kurangnya fakta yang menjelaskan peranan bangsa Arab dalam penyebaran agama Islam ke Nusantara. Kedua, hubungan dagang Indonesia-India telah lama terjalin. Ketiga, inskripsi tertua tentang Islam yang terdapat di Sumatra memberikan gambaran hubungan antara Sumatra dengan Gujarat.

Suryanegara (1996: 75-76) mengutip pendapat W.F. Stutterheim dalam bukunya “De Islam en Zijn Komst In de Archipel” yang menyatakan bahwa masuknya Islam ke Nusantara pada abad ke 13. Pendapatnya juga di dasarkan pada bukti batu nisan Sultan pertama dari Kerajaan Samudera Pasai, yakni Malik As-Saleh yang wafat pada 1297. Selanjutnya ditambahkan tentang asal negara yang mempengaruhi masuknya agama Islam ke Nusantara adalah Gujarat. Dengan alasan bahwa agama Islam disebarkan melalui jalan dagang antara Indonesia-Cambay (Gujarat)- Timur Tengah-Eropa. Sama halnya dengan pendapat W.F. Stutterheim, Snouck Hurgronje berpendapat pula bahwa awal masuknya Islam ke Indonesia pada abad ke 13 M dari Gujarat.

1.2         Kedua, teori Makkah. Menurut Hamka sebagaimana dikutip oleh Sunanto (2012: 8-9) dalam bukunya bahwa Islam sudah datang ke Indonesia pada abad pertama Hijriyah (kurang lebih abad ke-7 sampai 8 M) langsung dari Arab dengan bukti jalur pelayaran yang ramai dan bersifat internasional sudah dimulia jauh sebelum abad ke-13 (yaitu sudah ada sejak abad ke-7 M) melalui selat Malaka yang menghubungkan Dinasi Tang di Cina (Asia Timur), Sriwijaya di Asia Tenggara dan Bani Umayyah di Asia Barat. Senada dengan Suryanegara dalam Api Sejarah (2012: 99) sebagaimana mengutip pendapat Hamka bahwa masuknya Islam ke Nusantara Indonesia terjadi pada abad ke-7 M. Dalam berita Cina Dinasti Tang menuturkan ditemuinya daerah hunian wirausahawan Arab Islam di pantai Barat Sumatera maka dapat disimpulkan Islam masuk dari daerah asalnya Arab. Dibawa oleh wiraniagawan Arab. Sedangkan kesultanan Samudera Pasai yang didirikan pada 1275 M atau abad ke-13 M, bukan awal masuknya agama Islam, melainkan perkembangan agama Islam.

                             Menurut Matta (2014: 34) dalam bukunya “gelombang ketiga Indonesia” mengatakan bahwa para ahli sejarah mencatat ada dua gelombang masuknya Islam di Nusantara, yaitu abad ke-7 dan abad ke-13. Agama ini di bawah oleh pedagang dari Arab yang menetap di kota-kota pelabuhan Nusantara. Pada abad ke-8 telah berdiri perkampungan muslim di pesisir Sumatera. Pada awalnya, Sumatera (dan Nusantara pada umumnya) hanyalah persinggahan para pedagang Arab menuju Tiongkok dan Jawa. Pada abad ke-13, Samudera Pasai menjadi kerajaan Islam pertama di Nusantara, disusul berdirinya kerajaan Demak pada abad ke-15. Awalnya, Raden Fatah adalah wakil kerajaan Majapahit di daerah itu yang kemudian dia memutuskan masuk Islam dan mendirikan kerajaan sendiri.

               J.C. Van Leur dalam bukunya “Indonesia: Trade and Society” menyatakan bahwa pada 674 M di pantai Barat Sumatera telah terdapat perkampungan (Koloni) Arab Islam. Dengan pertimbangan bangsa Arab telah mendirikan perkampungan perdagangannya di Kanton pada abad ke-4. Perkampungan perdagangan ini mulai dibicarakan lagi pada 618 M dan 626 M. Tahun-tahun berikutnya perkembangan perkampungan perdagangan ini mulai mempraktikan ajaran agama Islam. Hal ini mempengaruhi pula perkampungan Arab yang terdapat di sepanjang jalan perdagangan Asia Tenggara. Dari keterangan J.C. Van Leur ini masuknya Islam ke Nusantara tidaklah terjadi pada abad ke-13, melainkan telah terjadi sejak abad ke-7. Sedangkan abad ke-13 merupakan saat perkembangan Islam (Suryanegara, 1996: 76).

Sejumlah ahli Indonesia dan beberapa ahli Malaysia mendukung “teori Arab” dan mazhab tersebut. Dalam seminar-seminar tentang kedatangan Islam ke Indonesia yang diadakan pada 1963 dan 1978, disimpulkan bahwa Islam yang datang ke Indonesia langsung dari Arab, bukan dari India. Islam datang pertama kali datang ke Indonesia pada abad pertama Hijriyah atau abad ke-7 Masehi, bukan abad ke-12 atau ke-13 M. (Huda, 2007: 36).

1.3         Ketiga, Teori Persia. Menurut Suryanegara (1996: 90) bahwa pembangunan teori Persia ini di Indonesia adalah P.A. Hoesein Djajadiningrat. Fokus pandangan teori ini tentang masuknya agama Islam ke Nusantara berbeda dengan teori Gujarat dan Makkah, sekalipun mempunyai kesamaan masalah Gujaratnya, serta Mazhab Syafi’inya. Teori Persia lebih menitikberatkan tinjauannya kepada kebudayaan yang hidup di kalangan masyarakat Islam Indonesia yang dirasakan mempunyai persamaan dengan Persia.

2.         Proses Masuknya Islam ke Nusantara

Masuknya islam di Indonesia berlangsung secara damai dan menyesuaikan dengan adat serta istiadat penduduk lokal. Ajaran islam yang tidak mengenal perbedaan kasta membuat ajaran ini sangat diterima penduduk lokal. Proses masuknya islam dilakukan melalui cara berikut ini.

2.1         Perdagangan

Letak Indonesia yang sangat strategis di jalur perdagangan di masa itu membuat Indonesia banyak disinggahi para pedagang dunia termasuk pedagang muslim. Banyak dari mereka yang akhirnya tinggal dan membangun perkampungan muslim, tak jarang mereka juga sering mendatangkan para ulama dari negeri asal mereka untuk berdakwah. Hal inilah yang diduga memiliki peran penting dalam penyebaran ajaran Islam di nusantara.

2.2         Perkawinan

Penduduk lokal beranggapan bahwa para pedagang muslim ini adalah kalangan yang terpandang, sehingga banyak penguasa pribumi yang menikahkan anak mereka dengan para pedagang muslim. Sebagai sayarat sang gadis harus memeluk islam terlebih dahilu, hal inilah yang diduga memperlancar penyebaran ajaran islam.

2.3         Pendidikan

Setelah perkampungan islam terbentuk, mereka mulai mendirikan fasilitas pendidikan berupa pondok pesantren yang dipimpin langsung oleh guru agama dan para ulama. Para lulusan pesantren akan pulang ke kampung halaman dan menyebarkan ajaran islam di daerah masing-masing.

2.4         Kesenian

Wayang merupakan warisan budaya yang masih terjagan hingga saat ini, dalam penyebaran ajaran islam wayang memiliki perang yang sangat konkrit. Contohnya sunan kalijaga yang merupakan salah satu tokoh islam menggunakan pementasan wayang untuk berdakwah.

3.         Arsitektur Islam

Arsitektur Islam berkembang sangat luas baik itu di bangunan sekular maupun di bangunan keagamaan yang keduanya terus berkembang sampai saat ini. Arsitektur juga telah turut membantu membentuk peradaban Islam yang kaya. Bangunan-bangunan yang sangat berpengaruh dalam perkembangan arsitektur Islam adalah mesjid, kuburan, istana dan benteng yang kesemuanya memiliki pengaruh yang sangat luas ke bangunan lainnya, yang kurang signifikan, seperti misalnya bak pemandian umum, air mancur dan bangunan domestik lainnya.

3.1          Definisi dan kaidah

Arsitektur Islam adalah sebuah karya seni bangunan yang terpancar dari aspek fisik dan metafisik bangunan melalui konsep pemikiran islam yang bersumber dari Al-Qur’an, Sunnah Nabi, Keluarga Nabi, Sahabat, para Ulama maupun cendikiawan muslim. Aspek Fisik adalah sesuatu yang nampak secara jelas oleh panca indera. Dalam hal ini sebuah bangunan dengan fasade yang memiliki bentuk dan langgam budaya islam dan dapat dilihat secara jelas melalui beberapa budaya, seperti budaya arab, cordoba, persia sampai peninggalan wali songo. Bentuk fisik yang biasa diterapkan dalam sebuah bangunan sepetri penggunaan kubah, ornamen kaligrafi, dan sebagainya. Aspek Metafisik adalah sesuatu yang tidak tampak panca indera tapi dapat dirasakan hasilnya. Hal ini lebih kepada efek atau dampak dari hasil desain arsitektur islam tersebut, seperti bagaimana membuat penghuni/ pengguna bangunan lebih nyaman dan aman ketika berada di dalam bangunan sehingga menjadikan penghuni merasa bersyukur. Contoh lain hasil desain ruang2 dalam sebuah rumah, bisa menjadikan komunikasi orangtua dan anak lebih dekat, sehingga membuat mereka rajin beribadah.

Kaidah Arsitektur Islam 1) Di dalam dan luar bangunan tidak terdapat gambar/ornamen yang makhluk hidup yang utuh 2) Di dalam dan luar bangunan terdapat ornamen yang mengingatkan kepada yang Maha Indah...Allah SWT. 3) Hasil Desain bangunan tidak ditujukan untuk pamer dan kesombongan. 4) Pengaturan ruang-ruang ditujukan untuk mendukung menjaga ahlak dan prilaku. 5) Posisi toilet tidak dibolehkan menghadap atau membelakangi kiblat. 6) Keberadaan bangunan tidak merugikan tetangga disekitar 7) Pembangunan sampai berdirinya bangunan seminimal mungkin tidak merusak alam. 8) Menggunakan warna yang mendekatkan kepada Allah, seperti warna-warna alam.

3.2          Sejarah awal arsitek islam

Ada beberapa bangunan di jaman Nabi Muhammad yang menjadi penanda munculnya arsitektur Islam, salah satu contohnya adalah masjid Juatha di Arab Saudi. Khilafah Rashidun (632–661) adalah pemimpin Islam pertama yang mulai mempopulerkan arsitektur Islam.

Khalifah Umayyah (661–750) mengkombinasikan beberapa elemen dari arsitektur Byzantium dan arsitektur Sassanid. Arsitektur Umayyah memperkenalkan bentuk baru yang mengkombinasikan gaya barat dan timur.^[1] Model pelengkung yang berbentuk sepatu kuda mulai muncul pertama kali pada masa dinasti Umayyah, lalu kemudian berkembang pesat di Andalusia.^[2] Arsitektur Umayyah memunculkan penggunaan berbagai jenis dekorasi, termasuk diantaranya adapalah penggunaan berbagai macam mosaik, cat dinding, patung dan relief dengan motif Islam.^[3] Pada masa Umayyah, diperkenalkan sebuah ruang transept yang membagi ruang solat berdasarkan axis terpendek.^[4] mereka juga menambahkan mihrab ke dalam desain masjid.^[4] Masjid di Madinah dibangun oleh al-Walid I menjadi masjid pertama yang memiliki mihrab, sebuah ruang tambahan menghadap kiblat yang menjadi tempat imam memimpin shalat atau khatib memberikan ceramah. Mihrab kini seolah menjadi standar dari desain sebuah masjid di seluruh dunia.^[4]

Arsitektur Abbasiah dimasa Khalifah Abbasiah (750–1513) sangat kuat dipengaruhi oleh arsitektur Sassanid, dan arsitektur dari Asia tengah. masjid Abbasiah memiliki sebuah courtyard. Awal mula arsitektur Abbasiah dapat ditemui di masjid al-Mansur yang dibangun di Baghdad. Masjid Agung Samarra dibangun oleh al-Mutawakkil berukuran 256 by 139 metres (840 × 456 ft). Masjid ini memiliki atap datar dari kayu yang disangga oleh tiang-tiang. Masjid ini memiliki dekorasi marmer dan mosaik kaca.^[5] Masjid Samarra memiliki menara spiral, satu-satunya yang ada di Iraq.^[5] Sebuah masjid di Balkh atau sekarang terdapat di wilayah Afghanistan berukuran 20 by 20 metres (66 × 66 ft), yang memiliki sembilan kubah.^[6]

langit-langit bergaya Moorish di Alhambra

Konstruksi Masjid Agung Córdoba (sekarang menjadi sebuah katedral bernama Mezquita) dimulai pada tahun 785 sekaligus sebagai penanda berdirinya era arsitektur Moorish di Iberian peninsula dan Afrika utara. Masjid ini memiliki bentuk pelengkung yang menjulang. Arsitektur Moorish mencapai masa jayanya pada saat konstruksi Alhambra, sebuah istana dan benteng yang megah di Granada, Ruang interiornya terbuka sehingga memungkinkan angin bergerak masuk dan didominasi warna merah, biru dan emas. Dindingnya diberi hiasan bermotif dedaunan yang saat itu sedang menjadi tren, Kaligrafi Arab, dan pola arabesque, Dindingnya dilapisi keramik. Bangunan lainnya yang bertahan hingga kini antara lain bangunan Bab Mardum di Toledo, atau gerbang lengkung Medina Azahara. Arsitektur Moorish berakar dari kebudayaan Arab dan berkembang pada masa kekhalifahan Umayyah di Levant tahun 660 dengan ibukotanya Damascus yang memiliki banyak arsitektur Islam Arab yang bercirikan pola-pola geometris.

4.         Penndidikan Islam di Indonesia

4.1          Pesantren di Indonesia

terkait kemunculan dan masuknya Islam di Indonesia, sampai saat ini masih menjadi kontroversi di kalangan para ilmuwan dan sejarawan. Namun demikian, mayoritas dari mereka menduga bahwa Islam telah diperkenalkan di Indonesia sekitar abad ke-7 M oleh para musafir dan pedagang muslim, melalui jalur perdagangan dari Teluk Parsi dan Tiongkok. Kemudian pada abad ke-11M sudah dapat dipastikan bahwa Islam telah masuk di kepulauan Nusantara melalui kota-kota pantai di Pulau Sumatera, Jawa, Sulawesi dan Maluku. Dan, pada abad itu pula muncul pusat-pusat kekuasaan serta pendalaman studi ke-Islaman. Dari pusat-pusat inilah kemudian akhirnya Islam dapat berkembang dan tersebar ke seluruh pelosok Nusantara. Perkembangan dan perluasan Islam itu tidak lain melalui para pedagang muslim, wali, muballigh dan ulama’ dengan cara pendirian masjid, pesantren atau dayah atau surau.

Pada dasarnya, pendidikan Islam di Indonesia sudah berlangsung sejak masuknya Islam ke Indonesia. Pada tahap awal, pendidikan Islam dimulai dari kontak-kontak pribadi maupun kolektif antara muballigh (pendidik) dengan peserta didiknya. Setelah komunitas muslim daerah terbentuk di suatu daerah tersebut, mereka membangun tempat peribadatan dalam hal ini masjid. Masjid merupakan lembaga pendidikan Islam yang pertama muncul, di samping rumah tempat kediaman ulama’ atau muballigh.

Setelah penggunaan masjid sudah cukup optimal, maka kemudian dirasa perlu untuk memiliki sebuah tempat yang benar-benar menjadi pusat pendidikan dan pembelajaran Islam. Untuk itu, muncullah lembaga pendidikan lainnya seperti pesantren, dayah ataupun surau. Nama–nama tersebut walaupun berbeda, tetapi hakikatnya sama yakni sebagai tempat menuntut ilmu pengetahuan keagamaan.

Pesantren sebagai akar pendidikan Islam, yang menjadi pusat pembelajaran Islam setelah keberadaan masjid, senyatanya memiliki dinamika yang terus berkembang hingga sekarang. Menurut Prof. Mastuhu, pesantren adalah lembaga pendidikan tradisional Islam untuk mempelajari, memahami, mendalami, menghayati dan mengamalkan ajaran Islam dengan menekankan pentingnya moral keagamaan sebagai pedoman perilaku sehari-hari.

Pesantren sejatinya telah berkiprah di Indonesia sebagai pranata kependidikan Islam di tengah-tengah masyarakat sejak abad ke-13 M, kemudian berlanjut dengan pasang surutnya hingga sekarang. Untuk itulah, tidak aneh jika pesantren telah menjadi akar pendidikan Islam di negeri ini. Karena senyatanya, dalam pesantren telah terjadi proses pembelajaran sekaligus proses pendidikan; yang tidak hanya memberikan seperangkat pengetahuan, melainkan juga nilai-nilai (value). Dalam pesantren, terjadi sebuah proses pembentukan tata nilai yang lengkap, yang merupakan proses pemberian ilmu secara aplikatif.

4.2          Lembaga – lembaga pendidikan islam

Eksistensi pesantren senyatanya mendorong lahirnya lembaga-lembaga pendidikan Islam lainnya, antara lain:

a.         Madrasah

Madrasah merupakan lembaga pendidikan Islam yang lebih modern dibanding pesantren, baik ditinjau dari sisi metodologi maupun kurikulum pengajarannya. Kendati demikian, kemunculan madrasah ini tidak lain diawali oleh keberadaan pesantren. Sebagian lulusan pesantren melanjutkan pendidikan yang lebih tinggi ke beberapa pusat kajian Islam di beberapa negara Timur Tengah, khususnya Arab Saudi dan Mesir. Lulusan-lulusan Islam Timur Tengah itulah yang kemudian akhirnya menjadi pemrakarsa pendirian madrasah-madrasah di Indonesia.

Dalam madrasah, sistem pembelajaran tidak lagi menggunakan sorogan ataupun bandongan, melainkan lebih modern lagi. Madrasah telah mengaplikasikan sistem kelas dalam proses pembelajarannya. Elemen yang ada dalam madrasah juga bukan lagi Kyai dan santri, tetapi murid dan guru (ustad/ustadzah). Dan metode yang digunakan juga beragam, bisa ceramah, atau drill dan lain-lain, tergantung pada ustad/ustadzah atau guru.

b.        Sekolah-sekolah Islam

Di samping madrasah, lembaga pendidikan Islam yang berkembang hingga sekarang adalah sekolah-sekolah Islam. Pada dasarnya, kata sekolah merupakan terjemah dari madrasah, hanya saja madrasah adalah kosa kata bahasa Arab, sedangkan sekolah adalah bahasa Indonesia. Namun demikian, pada aplikasinya terdapat perbedaan antara madrasah dan sekolah Islam. Madrasah berada dalam naungan Kementrian Agama (Kemenag), sedangkan sekolah Islam pada Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud). Selain itu,dari segi bobot muatan materi keagamaannya, madrasah lebih banyak materi agama dibanding sekolah Islam.

c.         Pendidikan Tinggi Islam

Pendidikan Tinggi Islam juga merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam yang modern. Dalam sejarah, pendidikan tinggi Islam yang tertua adalah Sekolah Tinggi Islam (STI), yang menjadi cikal bakal pendidikan tinggi Islam selanjutnya. STI didirikan pada 8 Juli 1945 di Jakarta, kemudian dipindahkan ke Yogyakarta, dan pada tahun 1948 resmi berganti nama menjadi Universitas Islam Indonesia (UII). Selanjutnya, UII merupakan bibit utama dari perguruan-perguruan tinggi swasta yang kemudian berkembang menjadi beberapa Universitas Islam yang populer di Indonesia, seperti misalnya Universitas Ibn Kholdun di Bogor, Universitas Muhammadiyah di Surakarta, Universitas Islam Sultan Agung di Semarang, Universitas Islam Malang (UNISMA) di Malang, Universitas Islam Sunan Giri (UNSURI) di Surabaya, Universitas Darul ‘Ulum (UNDAR) di Jombang dan lain-lain.

Menurut Tolhah Hasan, perkembangan dan kemajuan perguruan tinggi Islam di Indonesia banyak ditentukan oleh beberapa faktor di antaranya: kredibilitas kepemimpinan, kreativitas manajerial kelembagaan, pengembangan program akademik yang jelas dan kualitas dosen yang memiliki tradisi akademik.

5.          

BAB

KESIMPULAN

Dari semua uraian diatas intinya kita sebagai orang yang cinta tanah air Indonesia, harus mengerti dan paham akan petingnya sejarah di Indonesia. Tanpa adanya nenek moyang kita yang berjuang, kita tidak akan merasakan indahnya kemerdekaan itu.

BAB

PENUTUP

Alhamdulillah, akhirnya penulisan makalah ” SEJARAH MASUKNYA ISLAM KE INDONESIA “  ini sudah selesai. Saya mengucapkan terimakasih kepada pihak – pihak yang telah membantu khususnya bapak Septia Lutfi, M.Kom. Kami juga meminta maaf apabila ada kesalahan dalam penulisan laporan. Kritik, saran dan masukan sangat diharapkan untuk  ke depan supaya lebih baik. Demikian makalah ini saya buat, atas perhatian dan kerjasamanya disampaikan terimakasih.

Wassalamualaikum wr.wb

Semarang, 17 Oktober  2015

DAFTAR PUSTAKA

http://www.dakwatuna.com/2015/02/02/63373/sejarah-masuknya-islam-di-indonesia/

http://jagosejarah.blogspot.co.id/2015/02/sejarah-masuknya-islam-ke-indonesia.htm

https://id.wikipedia.org/wiki/Arsitektur_Islam l 

http://ulashoim.blogspot.co.id/2012/06/pendidikan-islam-di-indonesia-makalah.html